Feeds:
Inlägg
Kommentarer

Archive for 30 mars, 2013

Påskdatum

Ett barnbarn som just varit och lekt med en syriansk kompis här i Södertälje hade fått frågan: ”Äter ni kött på Långfredagen?” Det väckte uppenbarligen en rad funderingar och föranledde en diskussion vid middagsbordet där jag försökte utreda olika fasteregler och dessutom på diverse omvägar kom in på hur den kristna liturgiska tideräkningen bygger på den judiska uppfattningen att det nya dygnet börjar vid solnedgången i stället för vid midnatt som vi numera har fått för oss. (Det är ju därför som helgsmålsringningen klockan 18 på lördagskvällen markerar att söndagen faktiskt börjat).

Hur som helst; jag undvek att försöka förklara varför syrianerna själva ännu inte hunnit fram till Långfredagen. Liksom övriga orientaliska och ortodoxa kyrkor firar de i år påsk den 5 maj. Fast det finns ett undantag också från den regeln: Den finska ortodoxa kyrkan följer samma kalender som landets lutherska majoritet. Det gjorde också de ortodoxa i Estland fram till helt nyligen innan man beslöt att återgå till den påskberäkning som bygger på en äldre ordning och som dessutom innebar att landets två ortodoxa jurisdiktioner (under patriarkerna i Moskva respektive Konstantinopel) nu firar samtidigt.

rysk påsk

Rysk påsk enligt Vladimir E. Makovsky (målning från 1888).

Att påskfirandet varierar mellan öst och väst i kristenheten kan ju vara ganska förvillande. Ibland sammanfaller högtiderna, ofta ligger den ortodoxa påsken en vecka efter men i år är alltså skillnaden hela fem veckor. Allt beror på världsliga kalenderfrågor och astronomiska beräkningar. Engelska Wikipedia redogör för läget:

After the promulgation of the Gregorian calendar in 1582, the Catholic and Protestant churches of the West came to follow a different method of computing the date of Easter from the one that had been previously accepted. Most Eastern Orthodox churches continued to follow the older practice and this difference has continued to the present time, despite several attempts to achieve a common method for computing the date of Easter. In 1997 the World Council of Churches proposed a reform of the method of determining the date of Easter at a summit in Aleppo, Syria: Easter would be defined as the first Sunday following the first astronomical full moon following the astronomical vernal equinox, as determined from the meridian of Jerusalem. The reform would have been implemented starting in 2001, since in that year the Eastern and Western dates of Easter would coincide. This reform has not yet been implemented.

Nu är i och för sig oenigheten om påskdatum inget som kom upp först på 1500-talet. Redan under de första kristna århundradena diskuterade man hur påsken skulle beräknas, inte minst i relation till den judiska Pesach-högtiden. Den så kallade quartodecimanska striden i slutet på 100-talet beskrevs av Eusebios i hans berömda kyrkohistoria drygt hundra år senare:

A question of no small importance arose at that time. The dioceses of all Asia, according to an ancient tradition, held that the fourteenth day of the moon [of Nisan], on which day the Jews were commanded to sacrifice the lamb, should always be observed as the feast of the life-giving pasch, contending that the fast ought to end on that day, whatever day of the week it might happen to be. However it was not the custom of the churches in the rest of the world to end it at this point, as they observed the practice, which from Apostolic tradition has prevailed to the present time, of terminating the fast on no other day than on that of the Resurrection of our Saviour.

Ungefär i samma veva tog kyrkomötet i Nicaea år 325 upp frågan och gav i alla fall grunden för något slags gemensam uppfattning. Men, som sagt, nya kalenderfrågor dök upp i historien och nu är vi där vi är.

Men den som vill fira påsk en gång till – och under något varmare klimatiska omständigheter – kan alltså åka till Sankt Petersburg eller Kreta omkring den 5 maj. Eller varför inte till Cypern som just nu är i akut behov av turistiskt kapitalinflöde?

Read Full Post »